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1.正統福音主義的家譜

《創世記》5章裏記錄了亞當的家譜,《馬太福音》1章裏記錄了耶稣的家譜。同樣,正統福音主義也有家譜。福音主義神學者們公認的16世紀宗教改革以後正統福音主義的家譜如下:

 

 

學生福音運動的先驅查爾斯•斯特德與迪爾•慕迪、戴德生是同工,他創立了WEC宣教會,1956年第一次往韓國派遣了宣教師凱斯•格拉斯(Kays Glass,1956~1975期間在韓國宣教)。由此萌生了好消息宣教會。 (凱斯•格拉斯宣教師與布拉德•安德魯是朋友,一同在WEC受過訓練。布拉德•安德魯是《福音穿透鐵牆》的作者,他不顧自己的性命,在共産主義制度下的東歐宣教,被稱爲“福音走私販”。)

凱斯•格拉斯宣教師曾在慶北仙山宣教,他給當時仙山長老教會中學生部的學生樸玉洙帶來了非常大的影響。由此,樸玉洙牧師經曆到了真正的罪得赦免和重生。樸玉洙牧師重生以後,成爲凱斯•格拉斯宣教師和正統福音主義宣教師們聯合創辦的宣教學校的第一屆學生,接受了訓練。宣教師們全都回國後,從1976年開始,樸玉洙牧師接管了那所宣教學校,之後創立了好消息宣教會。

 

再說明一下其背景。查爾斯•斯特德的後繼人WEC宣教會第二代會長諾爾曼•格勒(Norman P. Grubb),在著名青少年複興家傑伊•紮比斯博士的勸說下,1954年8月首次訪問了韓國,參加了在大邱舟岩山禱告院召開的複興會。那時,諾爾曼•格勒第一次接觸到了韓國的教會和基督徒們。當時參加聚會的一千多名韓國信徒,他們大部分對基督教信仰的根基——重生得救的信心毫無關心,只注重人的熱心和行爲。諾爾曼•格勒看到這一切大吃一驚。那是因爲韓國教會不是受到正統福音主義的影響,而是受到現代福音主義的影響。

 

2.紮根于現代福音主義的韓國教會

1884年,艾倫宣教師(美國北長老教)以駐韓公館工作者的名義進入韓國,在韓國設立了韓國最初的西醫院,高宗皇帝給醫院起名爲“廣惠院”。從此,美國宣教師開始陸續到韓國傳福音。

但非常遺憾的是,當時來到韓國的美國宣教師大部分都是現代福音主義教會派遣的,這些教會已經被掌控美國的自由主義神學浸染。因此,宣教師們比起單純地傳福音,更傾向于建立醫院或大學的社會事業。因爲當時自由主義神學的焦點是社會福音主義,著重于社會改革。

 

結果,蔓延在美國的現代福音主義成了韓國教會的根基。現今,大部分的韓國教會都屬于WCC(世界基督教會聯合會)。自由主義神學家們創立的WCC與正統福音主義(只承認耶稣基督是得救的惟一道路)正相反,以宗教達爾文主義(主張所有宗教都有救贖)爲根基,目的是使世界宗教合一。2004年5月12日,韓國教會中最具有代表性的大型教會S教會的J牧師在東國大學佛教學院演講時說:“只有基督教裏有救贖,這是唯我獨尊的思想。無論是基督教、佛教,還是伊斯蘭教,所有的宗教都是平等的。”他公然地發表正統福音主義指導者們無法想像的宗教達爾文主義理論。

 

3.紮根于正統福音主義的好消息宣教會

諾爾曼•格勒發現韓國教會被現代福音主義浸染的狀況後,爲了韓國能夠真正福音化在神面前禱告,于是在神的引導下,把凱斯•格拉斯派遣到了韓國。繼凱斯•格拉斯之後被派遣到韓國的宣教師有德裏克(Derek Earl,WEC宣教會)、迪約克(Shield Of Faith Mission,美國)、馬倫貝克(Christians in Action,美國)和哈裏懷曼(Christians Literature Crusade,英國 )等。他們與其他正統福音主義的宣教師們聯合後,爲了在韓國建立正統福音主義的教會創立了宣教學校。樸玉洙牧師是那所學校的第一屆畢業生,1971年被按立爲牧師。從1976年開始,他接替回國的宣教師們,繼續開辦宣教學校。從此,繼承正統福音主義體系的好消息宣教會在韓國誕生了。

 
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