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以下为教牧同工查经内容：

出埃及记23章 – 2021.02.23

各位牧者同工，大家好

今天23章里基本都是保护软弱的人。神想告诉我们恩典，因为他们进去迦南地，迦南地的生活都是在恩典之上过日子。我们得救了，没罪了，过日子的根基，人生的根基，都是在恩典的上边。一个一个规矩都是为了不要忘记恩典的世界，所以说不可与恶人联手妄做见证，还有不可随众行恶。

一般得到认定的人多人们说就是真理，或者说大话觉得他是有道理的。神绝对不允许这样，认定的人再多不是真理的话，这个也不接纳。比如说我们传福音的时候，常常有人说难道除了你们以外没有得救吗？这么多信基督教，都没有得救吗？他们说有罪或者罪人，每天求赦免，那么他们没得救吗？所以他们抓住那么多人都假的吗，都错了吗？

我们很想抓住这个，但是神告诉我们诺亚时有两千万人口，这个两千多万人口当中为什么得救的就挪亚一家八口人呢？神证明的是什么？虽然是少数，但是他们听从神的话，他们是真的。两千万人，这不是真理，还是要下地狱。真理的标准不是人数多少，这没有意义。神经常把数字也除掉，耶和华的救恩不在乎人多人少。所以这里一个一个都除掉，只有树立着着神的真理。

3节说不可在争讼的事上偏护穷人。穷是穷，真理是真理，两个世界分开。我们看穷的部分，就是感情。一般我们披戴肉体的缘故，跟着感情走的很多。神说的是事实，这里神说没罪就是没罪，有罪的有罪，错的话就是错，穷或者有些气氛，情绪，不要跟着情绪走。

4节“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。大家发现仇敌的驴，牛失迷了路，一般有什么样的心呢？本来就特别讨厌这个人，活该，没有帮助的心。意思这是肉体的心，我们得救了，得救的基督就是进迦南地的意思。没得救之前我们的主人是我们的肉体，自己。但得救完后我们的主人就是耶稣基督，换了主人。那么拿着谁的心面对这个事情？我们拿自己心的话，装作不知道就过去了。但这里你千万不要那样做，总要牵回来，交给他的主人。

5节若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。驴驮的太重了，起不来那么怎么办？一起帮助解开。马太福音5章耶稣告诉我们，你爱邻舍，耶稣说爱仇敌。

马太福音5:43-48

“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

这里说单爱爱你们的人，这世上都这样，外邦人也这样，税力也这样，跟他们有什么区别呢？他们都是靠着肉体生活，肉体当主人，他们没办法。但是你们已经接受了我的心，以耶稣基督的心为心，所以你应当处理你自己的心。我们经常也听对敬虔的练习。什么叫虔诚？耶稣基督向神求：父啊，倘若可行。求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。虽然耶稣自己不喜欢，不想接受苦杯。但是，不要按着我的意思按着你的意思做。就是把自己肉体的要求处理掉的，这是虔诚。不是说生活端正，有礼貌。真的能把自己的心除掉，进到迦南地的里面不要拿着你的心生活。

你喜欢的人，就喜欢。不喜欢的人就不喜欢的话，这是什么信仰呀？我们每天争战的是这个。信仰的发展是这个，跟随耶稣的心我做，接受耶稣的心，不能容纳也能容纳。在这里，我们过日子的榜样也告诉我们，你拿着你的心生活，这不是信仰。所以神告诉我们，以耶稣基督的心为心生活。

箴言16:7  人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。

神告诉我们不用看他怎么样，论人所行的若蒙耶和华的喜悦，大家思考，耶和华喜悦的是什么呢？顺从他的话，虽然我真的不想接受他，瞅都不想瞅的心。但是神接纳他的缘故，我也一起接纳。那么这就是顺从，这不是说跟仇敌关系的意思，你的心现在跟神关系是什么样呢？人所行的是耶和华喜悦的，以耶稣基督的心为心，耶和华也使他的仇敌与他和好。

下一步做功就是神了，所以第一个让我们与神的关系成立。下一步神来整理。你不要报仇或者处理，因为报仇不在乎我们，而在乎神手里。所以我们向着神生活。那么，神让其他的都整理下来。

下面这安息年的话语也是一样的。第七年不要耕种，那里出产果子，蔬菜，粮食，都是为了客旅或者牲畜，给他们提供的。那么这个意思呢？你们也做过奴仆，做过客旅的意思，所以你们不要忘记恩典。这安息年，应该你们给他们做，当然地也需要休息。还有为了别人施下恩典，圣经里面也有摘果子的时候不要都摘下来，为野兽鸟类也留下一些。虽然神按着律法对我们似的，但实际神的心里面，不能耕种的人，还有客旅，为了野兽也都考虑。所以这是失去了一只羊，把九十九只放在一旁，找迷失的一只羊去，我们能感觉到神的心。所以神的心现在在哪里？最软弱最难的，神看顾这样的一个人，神的心底里面充满着恩典。

19节“地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”奶是养生命的目的，神给我们，是拿着叫人得生命的。但用奶把它煮了，用在杀死生命的地方。原本为生命的事情，为什么使用在死亡的事情里面呢？

比如说圣经里面有”各耳板“，就是应该奉献神的，也看顾父母的。但是为什么有的人说我该侍奉父母的我已经都侍奉完，献给神了，然后不看顾父母，侍奉神了。特别好的话，拿着这个往什么地方用呢？自己不想侍奉父母的时候，就利用这个话语的。

大家能够听明白吗？自己该做的事情，比如说叫我打扫卫生，但是现在忙，然后说我在侍奉教会呢，拿着这个借口推辞过去。那我们侍奉教会这是生命事情，但是利用这个的话自己懒惰，不想做，带着这样的心态。一样，侍奉父母是应尽的责任，但是我却去侍奉神，我要把自己奉献给神，所以就不侍奉父母。这个不是侍奉的意思，自己负担不想去做。这样做的意思就是千万不要用山羊羔的奶去煮山羊羔了。

奶是羊生命的粮食，为什么用粮食去煮羊这个生命呢？

–出埃及记 23:14-16

“一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。 

神说一年三个节是一定要遵守的。这三个节的共同点是什么呢？除酵节，收割节，收藏节，都是神要告诉我们恩典，千万不要以为是你做的结果得到的。

我们看一下以弗所书的2章8节，得救是本乎恩，也因着信。神特别想告诉我们，千万不要忘记恩典。你以为你耕种田地得到果子，然后就归于你，不是这样，你要知道把这个地赐给你的是谁？千万不要忘记这地是谁的地，千万不要忘记这个根本。

就比如说耶稣告诉了38年的病人，起来，拿你的褥子走吧。

为什么呢？你千万不要忘记你的根本。你是38年当中瘫在褥子上起不来的一个病人，蒙恩典你起来行走了。你是蒙了多大的恩典才能变成现在的生活？这个你千万不要忘记了。

我们来看一下提摩太前书1章15节，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

保罗认定了自己的根本，不是现在是罪人的意思，以前我是罪魁了。在罪人当中，我是最可恶的一个存在。我们大家堕落，或者是走偏的原因是什么呢？都是因为忘记恩典的缘故。知道自己根本的人，不能够随便生活了。忘记了自己的恩典，开始就像葡萄园的佃户杀死了主人派来收租的儿子，这样的事情也做的。

在申命记的8章14节–18节这里说，

我在旷野给你们吃过吗哪，你就心高气傲，忘记耶和华－你的　神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华－你的　神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。

意思是都给你们吃的，引领你们的是我耶和华不是你们自己。虽然到了迦南地，神特别强调了这个事情。你们不忘记自己根本的话，每天都怀着感恩的心，每天都能够受圣灵引导。改变环境全部都是我来引领你们的，这是神的旨意。

这里说男丁要一年三次来到神面前，不来神面前的意思是在自己里面的。我们常常不沟通，不来到教会和神面前的话。我们不知不觉当中，心就已经飘起来，还有就是自己做也可以。慢慢的自己的世界大起来，就忘记了恩典。

还有在19节说，初熟之物要送到神耶和华的面前。最早的，最好的，最先出来的事情，都认定神，因着神我得到这个果子，你的归给你这个意思。虽然献给神，给贫穷的软弱的人一定也要做，看顾考虑的意思，所以这里说吃着生命的奶。

27节说什么呢？凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要使那里的众民转背逃跑，神要做的意思。蒙恩典到了迦南地，那么谁引领他们呢？还是神。

出埃及记 23:28 – 我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。

这都是耶和华神做的，神说我都会保护你们的。所以迦南地里面的所有神都吩咐，一个个的神都考虑在内了。撵出去的，不是一下子全部都撵出去，而是一步一步的逐步的撵出去。为什么呢？他们都出去了，这个野兽兴旺起来不行，所以神想的很周到。

实际上对现在的我们说也是一样的，今天我们看的话，这个就是恩典的地方。我们所进来的世界是恩典的事情，不是行为的事情。恩典的意思是耶和华神做的。

罗马书7章6节说，你们不按仪文的旧样，你们要过心灵的新样。仪文旧样的主题是我，都是我里面行为出来的事情。但是主人换了，耶稣基督为我做的是心灵的新样。看了23章，都是神说：我要使那里的众民怎么怎么样。我要拿着我的威严，把他们都赶出去，全部都是神要做的。

我们看这23章，好像是律法似的，但不是律法，我们知道神的心的话，原来神是这么周到的保护了我。这不是对着我们说的，这像是神的承诺一样。

好的，我分享到这里，谢谢大家！

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

我们一起看一下

出埃及记22:1   “人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。”

看这句话语能感受到神的心，我们常常掉在失去了已经没有的里面，之后开始产生绝望，委屈的心，要报仇的心，特别痛苦。但是神通过22章告诉我们神的旨意，一般吸毒的人，偷东西的人，他们犯罪的根本原因是什么？不是喜欢偷，或者喜欢吸毒，赌博，或者玩游戏，实际他们找不到比这个有意思的，比这个还重要的事情。那么给他们比这个更有意思的更宝贵的话语，他们再不偷东西不做坏事的意思。

心理学里面常常说这个赔偿的法则，更好的给他马上就放下手。22章里面神告诉我们人为什么犯罪，为什么偷东西，还有被偷的时候心里为什么难。根本原因是不知道神的心，丢掉了就是丢掉了，开始我们痛苦难受，所以我们特别难。这里‘五牛赔一牛，四羊赔一羊’，那么这样的话丢掉一只羊有没有问题，丢掉一头牛也没有问题。不是一直丢掉，神说都要赔偿，这是更重要的。

撒母耳记上2:3   说神是大有智识的神，人的行为被他衡量。难道丢掉一头牛神不知道吗，我们所做的他都知道的意思，所以给他赔五牛，丢掉一只羊给他赔四羊。这个是我们人生的法则。我们都在神面前赔偿过来，我们不知道神的原则，丢掉了马上跟人争吵，埋怨，报仇的心。

圣经里面有很多这样的话。有以色列王亚玛谢，一次跟摩押人争战，但是士兵有限，所以他一百他连得银子借以色列人的军队。交钱以后，一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。亚玛谢特别特别难受，亚玛谢就问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”

神说的什么：这个无所谓，我给你比这个更多的赔偿。跟着神的旨意走的时候，神所有的都补偿。但是我们不知道神赔偿的这个心，所以一直担心，不敢做。但那时候神说没问题，你如果顺从神的话，其他的都加给你了。他听这话的时候，他拒绝了以色列军队。他大大战胜那个争战，因为神帮助他，有这样赔偿的意思。

我第一次传道旅行，去沈阳，在沈阳火车站，我打了一个电话给我认识郊区的一位姊妹，当时九十年代我们没有手机，火车站前面广场的桌子上，拉着电话线可以使用，市里4毛，郊区6毛。当时我打完电话给没有零钱，所以给了100块钱，当时是很大的钱。我就等着他给我找钱，但是他不给我，我当时说话也很笨，跟我一起的留学生说了。但是他们摇摇头，意思是你们都花光了，实际打一个电话怎么能花100块钱呢？

一起的留学生弟兄特别特别生气，当时我也特别生气，挺委屈，99.4块被他们吞掉了。但是火车开车时间已经快到了，应该去坐火车，但是留学生不想去，想跟他们打一仗似的。但他们肯定一个团队，所以我放弃，跟弟兄说五牛赔一牛，四羊赔一羊。神的赔偿，这个什么也不是。他特别生气，当然我也挺舍不得，一想起来99.4块的时候，真的不愿意离开那个地方，我们多么愚拙，因着这个事情，那弟兄说不想传福音，他太委屈，因着99.4块我们不传福音的话多么的可惜。神真的给我们很大很大的赔偿，无数的灵魂得救蒙多大的恩典。但是我们如果捆绑，看不见的神的赔偿所以这样。

牧师的女儿实验室做实验当中硫酸掉在她的头上。简单处理，过了几天，头部已经腐烂。所以他去和校长见面，校长特别紧张，因为家长投诉的话，他们也会特别难。校长说所有的医药费都给赔偿，这是校方的错误。牧师笑了笑：我们不要了，70个学生当中为什么会掉在我女儿头上呢？牧师说：我是牧师，我不要跟你算账，跟神算账的，跟神那里得到赔偿，校长也从来没见过这样的家长。

隔日早上牧师送女儿上学，女儿跟爸爸说得救的部分有点不明确，牧师说：哇，神是这个意思。马上把车开到路边，给他传了福音，那时女儿准确得救，现在格拉西阿斯合唱团的团长。大家看一下从校长那里得到几个钱的赔偿和神给他的赔偿，真的比不了。五牛赔一牛，四羊赔一羊，这是神的法则。神告诉我们也这样过日子。

生活当中，遇见环境的时候，第一个反应是报仇或者找回来。但第二层思考的话，神的话语说你不要跟人要赔偿，我给你赔偿的。

这22章里基本都是这样的。刚才有提问天黑的时候贼进来把他打死他了，没有问题的，太阳一升起的时候那流血的罪归故意打人的身上。黑的时候没有耶稣没有神，我们只能够艰难，但是有耶稣有王的时候，你不用自己亲自去报仇，有神来帮报仇的。没有得救之前的，我们当然自己要做，自己要去努力。那得救以后，我们就期待着神，神与我同在，没有什么可以冤屈的事情。

我们看雅各也说过这样的话

以赛亚书40:27雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈　神并不查问？他的意思是，难道我们的事情神不会查问吗？神已经都说过，难道神还不知道你的事情吗？神都知道的。

所以我们在《出埃及记》22章里面，神告诉我们神都会赔偿。因为神站在丢掉受损失那一边，是寡妇还有孤儿，还有女人。有男人与女人一起同寝，男人必须要娶女人为妻。如果不娶这个女人的话，应该付出代价，需要赔偿这个女人。这里就说到了男女和孤儿寡妇有偷东西的，还有丢东西的人。神又站在哪边呢？神跟着软弱的人一起不是吗？所以我们都在他的身上要过来了，所以神一直是给我们赔偿的意思。看到这样内容的时候特别的感谢。在这里神一直告诉我们什么呢？

诗篇 68:5  神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。

神是特别公平的审判者。那我们需要想的是，我们是不知道神旨意的人。所以一直跟人交接的生活，并且算账。

有一次牧师开车出去的时候被追尾，当时的车是比较高档的，肇事者下车看的时候发现，前车的保险杠已经被撞的凹进去了，因为肇事者是主要责任，所以他看到这样的情况心里面特别担忧，这赔偿费用是特别大的支出。但是牧师却对他说：“没事，你走吧。”

肇事者有点相信不起来。哪有这样的人呢？出了事却让却让肇事者离开的。

“你先把你的联系方式给我，然后你就可以走了。”

晚上的时候，牧师给肇事者打了电话：车的事情你不用担心，但是我想请你喝杯咖啡。那天晚上牧师跟这个肇事者沟通，并给他传福音得救了。他之后跟教会联络又过着信仰生活。我们得知道神的赔偿方法是这样的，以五牛赔一牛，四羊赔一羊。这个是神向着我们基督徒的赔偿法则和原则，这个我们是可以背下来的。

前几天一位弟兄带过来一位信徒，他的体格非常壮，国家健身大赛得了二等奖，他还没有得救，分享话语结束以后跟他沟通了。因为他是跟我们弟兄联络的，我就问：“弟兄，你们是怎么联络的呢？”

弟兄说是在打车的时候，发现手机丢了，后来通过派出所的电子眼寻找的时候，发现了这个弟兄，他帮着他一起去找手机，之后通过交谈发现对方也是信耶稣的。“哦，太好了，那你星期天可以跟我一起去聚会吗？”之后那弟兄答应他们就一起过来了，之后给他传了福音，他接受就得救了。

后来弟兄跟我说：“老师啊，我丢了一个手机，神给我预备了一个灵魂。”各位，这个是不是神里面的五牛赔一牛呢？所以我和弟兄说：“你这样得到一个灵魂去天国的话，常常丢手机也是没关系的。”听到这个话弟兄说：“哎呀，老师，不行啊！那这样的话我就丢掉很多手机啊。”之后我们很多人都笑了。我们是真不知道神旨意的人，神的旨意是在基督耶稣的里面没有损失，所以你凡事都认定神，这个也不是丢掉的，也不是失去的。

   通过这22章神告诉我们，为什么我们还要人与人去反应，还要去跟牲畜行淫呢？这都是藐视神，刚才我们说的赔偿的法则。为什么是犯罪呢？你们不要跟着这些走，我都给你们赔偿了。

   以赛亚书40:2    要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

要从耶和华手中加倍受罚。我们所犯加倍的罪和加倍罪的刑罚都已经承担了，神给我们做的是这样的。这里说的是加倍要受罚，耶稣基督求惩罚，并不是勉强的赦免了我们的罪的意思，加倍的罪和加倍的代价都已经偿还完了。再也没有问题和还有剩下的了，这个已经是没有了。神的旨意是这样，为了赦免我们的罪也是这样的。还有我们的损失，这个是神向着我们的承诺和应许，神都会给我们补偿。

神的心是丢掉了一只羊，99只羊放在旷野，他要去找丢失的一只羊，神的心是这样的，这是对着丢掉的人说的，还有对被害者神也不会放弃，都找出来赔偿处理和安排。

我们看圣经，如果按照神的心来衡量的话，我们的心里面真的会特别平安和稳定。因为有着这样的神与我们在一起，我们是绝对不能受损失的。当跟主人在一起的时候，你就可以不用赔偿，跟神在一起的话都是不成为问题的。

好的，特别感谢，分享到这里！

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

非常感谢我们今天默想21章的话语。

出埃及记21章，说了希伯来人当奴仆的典章。我们看罗马书六章–你们本来是罪的奴仆，为什么我们成为奴仆呢？这里有希伯来人，主人是希伯来人，仆人也是希伯来人，不是别的名族，不是特殊的人，同样的民族同样的资格，一个人治理奴仆生活，一个人受治理生活，这样过日子。大家我们仔细想的话，为什么差距这么大呢？

当然当奴仆的，很多情况是欠债还不上债，所以没办法成为奴仆，也偿还的意思，这里说这个六年的限制，基本都是这样的情况。

那么这奴仆给他主人干活的时候，也应该想一想。

有一天主人给他安排妻子了，真的很高兴，很感谢，像我这样的人，主人为什么施下这么大的恩典呢？有思考的人，肯定也想一想，主人为什么这么多财产，这富有的生活，还有他不是欠别人，他借给别人，还不上一个一个回到他手下。他治理奴仆的生活，还有他的心也看顾奴仆的心，他给他妻子，也生孩子，全部都是从这主人那里得到的。如果主人想这奴仆六年以后七年，肯定离开我，跟我没关系，这么想的话，他不用给他安排。

刚过来时他的心，闭上眼睛忍耐六年，到七年的话我就得着释放，我自由出去，还有我自由的生活。还不上钱，所以没办法做奴仆，刚开始，他这么想。但是他一年两年过得时候，看了主人还有主人给他安排的，还有主人的这个规模，怎么这么多规模这么大。慢慢想一想，大家我们为什么成为罪的奴仆呢？

原因是什么？失去了真正的主人–离开主人，我们就是成为罪的奴仆。

亚当和夏娃，吃了分别善恶树上的果子，失去了真正的主人，开始罪来治理亚当和夏娃。所以根本我们已经奴仆的生活。慢慢我们也是奇怪不是么？我不想犯罪，不想得罪别人，但是我们没办法，还是得罪还是犯罪。不想恨，越心里出来恨的心，淫乱的心，贪心欲望。肮脏污秽的整个都掌控我们，我们以为自由的人似的。不是自由的，有环境的时候我们感到有压力，有问题时候心里又特别难，我们不是自由的一个人，奴仆的缘故，被捆绑的一个人。

圣经想跟我们说什么？我们奴仆的生活，一直这样过日子，有一天，我们也真想脱离的心，要脱离的话需要什么呀？

我自己跟罪争战能脱离吗？脱离不开，真正的主人来把我拯救出来，我才能脱离出来。所以耶稣基督来世上拯救我们，他是救世主，是我们真正的主人。看他的话我已经不是奴仆的生活，这里六年服侍的奴仆，他的人生为什么成为奴仆的生活呢？理由是他自己当自己的主人了，他以为是自己做这个，做那个都能成就似的，他自己当主人的生活，所以他给人家当奴仆。

过日子当中他发现什么？我为什么这样生活呢？主人和自己，同样的希伯来人主人治理奴仆，自己当奴仆。肯定有问题，大家观察的话有什么区别呢？

主人是接受典章的引导，他也有主人，他不能随便生活，有规矩，所以他管理。这主人肯定有主人的缘故，他这么过日子。没有主人。他也肯定跟我差不多吧。

以前美国没有解放奴隶之前，有奴隶市场。很多奴隶，健康年轻，干活好的很贵；体力不好，瘦的价格很低。一次那个黑人奴隶市场，有一个用铁链捆着的小女孩，当然有主人要卖他。有一位七十多的老人家慢慢的过来问主人，这个奴隶卖多钱，他说300美元，这老爷爷拿钱包就是给他300。然后走，带着铁链的小女孩也是跟着过来。他走几步，过了角落，别人看不见的地方他说：”现在开始你能自由了。我买你是我要给你自由的意思。“ 他解开她，然后这老人家回去，那个孩子也是走。

没走几步，她马上回头跑过来说：“我想跟着你走，我不要去别的地方，我从来没见过像你这样的一位，你是我的主人。”

爷爷跟他说：“不用，你回去吧，你享受自由可以了。”

她说什么“ 和你一起的话，这就是我真正的自由，我从来没见过这样对待我的主人，你就是我的主人。“

爷爷笑，那么你跟我一起去吧。

大家想一想，这个老爷爷把她当成奴仆对待吗？

已经她是自由的，她找到了自由。她为什么不出去自由呢？她说的意思，我没有主人的话，我这样出去过不了多久，另外的过来抓我。肯定挨打，又奴仆的生活。这个孩子很聪明，直接抓住这么好的主人，她选择这个主人保护她，有主人的时候，她的人生安全的过日子。

大家有主人的狗狗和没有主人的狗狗不一样，有主人的狗狗，真的它不担心，什么都不考虑，主人为他做的缘故。没有主人的狗狗自己天天准备，保护自己，压力。

这里希伯来的奴仆，六年当奴仆，已经想过，为什么我奴仆的生活了？找不到真正主人的缘故奴仆的生活了。所以他不想当自己人生的主人，所以把自己的自由抛弃。大家我们知道我们的能力，我是什么样的人，了解自己的话，已经我们不想当自己的主人。

他发现真正的主人了。因为他给我安排妻子，又养育我的家庭。这六年当中，他发现主人他也有主人，我跟着他一起的话，我也是堂堂的治理环境的一个人。已经他穿耳朵的话，不是法律的关系。

刚开始六年是按法律形式干活，他心里面经常想自由，肉体想脱离的心。刚开始，他以肉体为主的思考。慢慢看主人的时候，主人的爱，管理能力，主人的规模。慢慢他发现自己一直没有主人的生活着，所以我现在没有主人，我自己一个人靠自己出去的话，可能也没过多久，又过来当奴仆的生活。

我们有一位牧师金基成。23岁的时候，抢劫杀人案帮凶的罪名，坐牢16年，监狱里面他得救了，他的生活完全改变。他即将刑期结束的时候心里思考，现在监狱里面有围墙，所以我这几年不犯罪生活。一个人出去跟朋友喝一杯酒，还有也需要钱，肯定又犯罪吧。因为他看到了比他先从监狱出去的人，有的人出去10天之后又回来了。有的出去不到一个月、不到半年都回来了，每个人都不能脱离罪的诱惑，但是他已经看透了。他们是比我还良善的人，就连这些人都不能抵挡住的诱惑，那我肯定也会跟他们一样。他特别担心这样的部分。那我该怎么办呢？那时候他想有人管理我才好，像围墙一样。所以那个时候给我们的牧师打了电话，因为他通过这个牧师的书籍得救了。

“牧师，我出监狱之后能不能去你那里呢？我一个人出监狱的话是过不了几天的。肯定还会再犯罪。我也自己管理不了自己。”我没有主人的话，这个罪的力量太大会胜过我的力量，我只能够成为了罪的奴仆。

之后他就来了我们教会，做着打扫和整理卫生间的工作，我经常听到他说：“哇，一个月我平安的过去，真的特别的感谢，他一个月当中没有犯过罪。一晃又4个月了；哇，又半年过去了；又一年过去了。”一年后牧师推荐他去读了神学，受训结束以后教会给他安排了妻子，他是39岁出的监狱，结婚以后，他们俩过得特别幸福。

现在他在全世界的监狱里面都对着囚犯们传扬着这样的话：“千万不要带着我出去以后，就绝对不会再回来，绝对不会犯罪这样的想法，凡是带着这样想法的人出去肯定会再回来的。因为我们是自己管理不了自己的人。如果没有主人没有引导者的，我是自己管理不了自己，保不住自己的人。”这个是他演讲的主题，同时他也在监狱里面建立了神学院。

怎么拥有着这样的生活呢？他知道没有主人的话就肯定不行，没有主人，出去又犯罪又欠债，肯定会当奴仆的生活。因为一直带着伴随肉体的欲望，肉体很想自由，但是他的心里面已经发现了主人的爱，跟主人一个心了。我现在不想出去自由了，就是用锥子锥我的耳朵。

所以圣经告诉我们靠自己是不行的，所以我们要靠着耶稣基督、圣灵引导我们，我们才能够战胜的。如果肉体当主人，那我只能当奴仆。但脱离肉体受圣灵引导，我们已经是堂堂的主人了，我们看一下罗马书8章：

罗马书 8:7-8   原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。

我来看这肉体的品性，是不能服，我们想顺服也是这个肉体是不能顺服的。这个肉体已经定下来，已经是无法改变了。现在很多人改变自己的品行，又改变自己的脾气，这样努力的人不是很多吗？那这样能改过来吗？看这肉体，像牛一样，牛有顶人触人的习惯，牛的品性的意思，这品性是无法改变的，但是我们不知道肉体根本和本性的人，一直要改变这肉体和本性。

所以信仰生活很累不是吗？

圣经里面说你这虫雅各，就像圣经里面说的蚯蚓一样，这个蚯蚓没有眼睛，没有耳朵，它只依靠肉体的感觉来过日子。神说：雅各你就像虫一样的人，你就像蚯蚓一样的雅各，但这不重要。重要的是神爱这样的雅各，雅各看自己的话，真的是死亡的一个人，没有信心，动不动就靠自己的小聪明，胆子也小。

大家看圣经的话，和我们相似的是谁呢？不就是雅各吗？

但是不成问题的是什么呢？神说雅各是我所爱的，有爱着雅各的神，一切都解决了。神一直都告诉我们，你的本性本来是不顺服神，雅各本来是这样。雅各再怎么样不可能像以扫那么胆大的生活，雅各是蒙了神的恩典，有主人引导雅各才是最完整的。但是撒但却一直欺骗我们，你要好好做，好好改，实际不是这样的，雅各是软弱的人。

我们和雅各一样十分软弱的人，但是我们有主人。这希伯来人的奴仆告诉我们，我的本性是不行，有主人的话，我跟他一起，我也可以跟他一样，那我也不再作罪的奴仆，我也可以管理环境的一个人。所以他抛弃了自己当主人的生活，我听主人的，我听从他引导我的引导。所以用锥子锥了他的耳朵。

同样我们看后面牛的本性也是一样，牛有触人顶人的习惯，我们的肉体同样也有不顺从的习惯，还有不能服神律法的习惯。所以我们这个肉体是改也改不了的。但如果有主人管理他的话就可以。如果有人被牛触死了的责任归谁呢？那责任就要归于主人。他知道这牛有触人的心，这样应该管理和治理这个牛。可以把牛关起来，或者绑起来，如果不管理的话，是主人有责任，出了事故主人需要赔偿。

我们这肉体就是预表牛的意思。我们里面知道这肉体就是这样的，需要一位主人，所以看圣经里面好像是奴仆和牛的道理，实际当耶稣基督成为我们主人的时候，这肉体没有什么力量。没有神的时候自己随便做，之后又出事儿，发生问题。

实际看21章时能看到我们需要找到一位主人。我如果明确的找到一位主人的话，我们的人生就能够幸福。刚开始是用律例的形式来接近，但是慢慢了解主人心的时候，我们不想拿着我的心，已经知道肉体是无益的，要我们活着的是灵。所以当神的灵引领我们走的时候，我们想犯罪的心，还有其他的一个个都消失了。

我们的心跟着主人走，那我们就没有什么能够跟罪一起的，是已经脱离了，并不是要改变我们的肉体，已经脱离了这肉体，我们的人生就会特别幸福。

很多人说那你们不会犯罪吗？

看这个问题的话是很愚拙的。如果这肉体不跟从圣灵引导的话，肉体是永远都改变不了的，但是我们受圣灵引导的时候，圣灵来治理这肉体，我们已经脱离了罪，是过着与神同行的生活，这是与主人生活的意思。

这21章告诉我们，你已经找到了真正的主人。我们耶稣基督在一起的时候，他能够管理和治理我们。以前我们享受肉体的自由，我们已经把它给抛弃了。我们是和神一起和主人一起，和耶稣一起享受着圣灵里面来的自由，真正我们所享受的是与神同行的自由。

非常感谢！今天就分享到这里。、

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师