17.創世記3章的耕種,滿是荊棘和蒺藜的人類

我裏面出來的一切都是荊棘和蒺藜
《創世記》3章裏記錄了人類偷吃了分別善惡樹上的果子後,知道了善惡,也能夠區分什麽是善,什麽是惡。神說過「只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」分別善惡和死是同樣的含義。人類分別善惡後知道要扔掉自己認為惡的部分,但不想扔掉自己認為善的部分。宣揚善,懲罰惡,人類有這樣的「揚善懲惡」的思想,不論是在東方國家,還是在西方國家,不論是在小說中,還是在電影中都倡導「揚善懲惡」的思想。

但是,自從人類犯罪後,從人裏出來的一切都是惡的。聖經裏說「人終日所思想的盡都是惡」。正因如此,從人裏面出來的一切都要被扔掉,但是人們把這些分別為善和惡,覺得惡的要扔掉,不覺得善的也要扔掉,所以,最終走向敗亡。

我們一起來看一下3章裏人類犯罪後,分別善惡的樣子。

「他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子。天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裏的樹木中,躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人,對他說:『你在哪裏?』他說:『我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我赤身露體,我便藏了。』」(創3:7~10)

亞當和夏娃眼睛明亮後知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子。他們聽到神的聲音便藏了起來,並且說因為自己赤身露體而害怕,所以藏了起來。後來,亞當說:「你所賜給我的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」亞當把責任推到了神的身上。他們所看的、所做的、所說的、所想的一切都是惡的。

《創世記》3章18節說:「地必給你長出荊棘和蒺藜來。」地如果不耕種,所出來的一切只能是荊棘和蒺藜。就像這一樣,從人們自身出來的一切都是荊棘和蒺藜,這些全都要拔除才行。但是,知道分別善惡的人們只想撇棄自己看為惡的部分,不懂得撇棄自己看為善的部分。

要想從滿是荊棘和蒺藜的土地上得到能吃的食物,地一定要被耕作,還要得到新的種子。不是接受從我裏面出來的東西,而是接受從神那裏來的東西。只有接受從神那裏來的心,才能成為能吃的菜蔬,我們自己裏面出來的不過是荊棘和蒺藜罷了。但是,人們想拿著好的心、善良的心去生活,卻不想接受神的心生活。很多人根本不知道要接受神的心生活這一事實。

彼得所認為的善也是荊棘和蒺藜
我們通過一個例子,來講述一下彼得。有一次,耶穌對門徒們說了自己將會受難、被殺,之後會再復活的部分。

「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉著他,勸他說:『主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來,對彼得說:『撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。』」(太16:21~23)

聽了耶穌的話,彼得心裏產生了想法。所以,彼得說:「主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。」這是善的,還是惡的呢?這是為了耶穌的心,所以是善的吧?但是,就像耶穌前面所說的,神說這是惡的。因為彼得從自己裏面出來的好心、忠誠的心都是荊棘和蒺藜,得把這些都撇棄,接受神的心生活才行,就是接受耶穌所說的「耶穌受難,被殺,三天內復活」的部分。但是,彼得沒有接受耶穌的心,想要靠著自己的好心生活。

雖然彼得不像加略人猶大一樣,一直懷抱著賣耶穌的想法。但他所懷抱的為耶穌的好心,同樣也是荊棘和蒺藜,是毫無用處的,是惡的,是敵對神的。如果我們不是接受從上面流淌下來的心,而是帶著自己的心侍奉主,那麽,我們越侍奉越走向敵對神的道路。神說人盡都是惡,如果彼得能及時發現自己的好心、忠誠的心都是惡的這一事實,那麽想必他肯定會把它們全部撇棄掉。

彼得吃的糧食就是從耶穌那裏得到的心。耶穌給了彼得什麽呢?不是給了絕望,是給了希望。不是只講了釘在十字架上的死,也講了復活的部分。彼得如果接受這一話語,這個話語就會成為真正有盼望的糧食。但是,他卻跟隨自己的想法說「主啊,萬不可如此!」耶穌對彼得說:「撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的。」耶穌是在告訴我們:「接受從我們自己裏面出來的好心,這是撒但的做工」。

彼得要做的事情就是接受心生活,耶穌既然說了自己要在十字架上受難而死,那就要接受。既然說了復活,就算不理解也要接受,覺得不可能也要接受,要原本地接受。那麽,這會變成彼得的糧食,會讓彼得內心充滿希望。但是,彼得如果帶著自己的心生活,就會產生擔心和憂慮。

彼得的忠誠之心是毫無用處的
在《馬太福音》26章裏也可以看到跟隨自己的好心的彼得。

「那時,耶穌對他們說:『今夜,你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說:我要擊打牧人,羊就分散了。但我復活以後,要在你們以先往加利利去。』彼得說:『眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。』」(太26:31~33)

耶穌對門徒們說「你們為我的緣故都要跌倒」的時候,彼得說我死也不會否認你。這是從彼得裏面上來的善、義、真實和忠誠。《聖經》裏面既然記錄了耶穌說:「我要擊打牧人,羊就分散了。」的話語,那麽我們要撇棄我們自己的好心,接受從神那裏來的心,但是彼得卻主張自己善良、良善和忠誠的心。

「耶穌受難的時候,我得跟耶穌在一塊呀,我怎麽能丟下主逃跑呢?就算所有的人都丟下主逃跑,我也絕對不會丟下主逃跑!」

這看上去好像非常忠誠,但這是需要被拔除的荊棘和蒺藜。但是,彼得並不想拔除。

耶穌不只是說了門徒會丟棄耶穌,還說了復活後會先去加利利海。雖然門徒們否認了耶穌,丟棄了耶穌,但是,耶穌沒有丟棄他們。耶穌緊接著說了這樣盼望的話。彼得如果接受這個心,這仍舊可以成為他們的糧食和盼望。但相反地,彼得沒有立馬放下自己,死也不會否認對耶穌忠誠的心,耶穌的話也就沒有成為他的糧食。實際上,彼得三次否認主之後,心裏為了主的心都消失了,去打魚了。彼得忠誠的心變得毫無用處,成為了如荊棘和蒺藜一樣的東西。

耶穌的門徒們是只能否認耶穌、非常軟弱、毫無用處的人。耶穌希望門徒們能夠發現,雖然他們自己軟弱不足也不成為問題,所以,耶穌說:「雖然你們否認我,丟棄了我,但是我不會丟棄你們的。」如果門徒們接受耶穌的這個心,這會成為他們的糧食和盼望。

不能撇棄人類的善和正確的彼得
彼得應該丟棄死也不會否認主的心,但是他沒能丟棄這個心。因為在他看來這是善良的。因為他自己區分善惡,所以敗亡了。善惡的標準讓我們與耶穌遠離,也阻擋了我們接受耶穌的心過蒙福的生活。

我們得知道我們裏面想要侍奉主的心、為了福音的心也同樣是惡的,毫無用處的。所以,不是要帶著我們的好心生活,而是要接受耶穌給的心生活。每時每刻都有教會給我們的心,有神的仆人給我們的心,我們得接受這個心才行。如果一個人只是接受自己的好心和忠誠的心生活,那麽他的心田只能是長滿荊棘和蒺藜。

在人們所認為的善惡標準裏面,幫助別人就是善,說謊、偷盜、奸淫和殺人就是惡。所以,人們知道要撇棄自認為惡的部分,但是不能撇棄自認為善的部分。我們得救的時候,把人們這樣的義都撇棄掉了,這時才能接受神的義。就像我們有人的善或者人的義就無法接受神的義一樣,得救後也是如此,我們只有準確知道自己裏面只能出來荊棘和蒺藜這一事實,才能接受神的心。

彼得的善敵對了先知的預言
聽了耶穌的話,彼得說:「主啊,萬不可如此」。彼得的忠心如同茂盛生長著的荊棘和蒺藜一般。如果彼得接受了耶穌的話,他會越過死亡,擁有復活的盼望。但並不只是這樣。耶穌為了成就永遠的救贖,說了非常重要的話。這是多麽榮耀和蒙福的事情啊!耶穌遭受苦難和被釘十字架是必然的事情。但是,彼得卻說:「主啊,萬不可如此!」這話跟說「萬不可成就永遠的救贖!萬不可成就拯救全人類的事情!」一樣。所以,耶穌對彼得說:「撒但,退我後邊去吧!」彼得做出了撒但的行為。

正如《撒加利亞書》記錄的耶穌預言的話語「擊打牧人,羊就分散」,彼得說「死都不會否認」這句話就如同在說「我要把神的應許變成無稽之談」。不讓神的應許成就,如同阻擋神話語的成就一樣。彼得不分散不是做得好,而是廢棄了應許,將神變成了說謊話的一位。彼得在很大地敵對耶穌,但他不知道自己在說著什麽樣的話,做了什麽行為,反而認為這是善的。

神說吃分別善惡樹上的果子必定死,人類走了這條路,最終死了。人類的善不斷地妨礙神的做工。不僅從人裏面出來的都是荊棘和蒺藜,毫無益處,而且因此會敗亡。我們要知道拿著從我們裏面出來的好心會敗亡這一事實。

《創世記》3章裏面亞當和夏娃的想法是惡的;數千年後,從彼得裏面上來的想法也是惡的。彼得在聽到耶穌的話的時候雖然不理解為什麽耶穌要死,但不應該說「主啊,萬不可如此」 !而應該說「按主的話語成就」。即便我們裏面沒有否認耶穌的心,而且好像也沒有否認過耶穌,但應該說:「我的判斷是錯的,不能相信我,主的話語是這樣的,那就是這樣的。主會按照話語向我成就的。」

人們的好心也要被耕耘
因為從地裏長出來荊棘和蒺藜,所以為了得到能吃的東西,需要耕地。

「地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口……」(創3:18~19)

耕耘者得耕地去除荊棘和蒺藜後,才能種莊稼收獲吃的東西,只是那麽放著地不管,地是絕對不會長出吃的糧食。

和地一樣,我們內心也得有耕耘者才行。我們得知道「我」是跟地一樣的存在,需要經常被耕耘這一事實。

「我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園,荊棘長滿了地皮,刺草遮蓋了田面,石墻也坍塌了。我看見就留心思想,我看著就領了訓誨。」(箴2:30~32)

懶惰人的田地裏和無知人的葡萄園裏,荊棘長滿了地皮,刺草遮蓋了田面。懶惰的人和無知的人不喜歡內心被耕耘。也就是不喜歡心裏被幹涉,不喜歡折斷心,自己認為正確的一個想法進來的話,不懂得丟掉這個想法,只帶著這個心生活。這是懶惰人的田地,愚蠢無知人的葡萄園。

長滿荊棘和刺草的田裏能種莊稼嗎?不去除這些的話,地裏長不出好的糧食。人們也是不想丟掉自己的想法和判斷,只相信自己的好心生活的人,他們的內心充滿著自己的想法和判斷,這就像荊棘和刺草一樣。所以,大家接受不了神通過仆人所說的話語。內心能夠接受神話語的人過著結果實的生活,但是帶著自己的好心為了主和福音生活的人,雖然表面看上去好像是為了主和福音生活,實際上過著敵對的生活。

「我帶著為了主的心,想要為主生活,為什麽過不好信仰呢?」這樣的想法如同「我善良地生活了,按照神的話語生活了,但是為什麽不能去天國呢?」救恩是接受神的義,得救後的信仰生活也是如此。因為不是帶著自己善良的心或者忠誠的心就能過好信仰,就算我有好心,但是也不去期待那樣的心,而是聽神現在通過教會傳遞的聲音,接受神的心才行。這時信仰才能蒙福。

就像地沒有耕耘者就會荒廢一樣,如果沒有耕耘我們心靈的人,我們的信仰也會變得一無是處。如果我們把耕作權交給耕耘者,就會長出好的糧食,因為不耕作,所以只能長出茂盛的荊棘、蒺藜和雜草。聖徒們不把耕作權交給耕作者,他們的內心就會長滿了悖逆和敵對教會的荊棘和蒺藜。

真正的信仰是不論好壞,完全否認自己的心。無論看上去多麽好,也要把那些拔除,因為這些會妨礙神話語的種子成長。耶穌分明有想給彼得的心,但是彼得卻用自己的好心、忠誠的心,阻擋了耶穌的心。無論是誰都要知道這一事實:如果自己裏面有為主的好心、忠誠的心,這樣的心會成為阻擋主想給我們的心,就像荊棘和蒺藜一樣。

如果不耕作田地就不能收獲好的糧食,同樣,若不耕作充滿罪惡的人們的心,就無法收獲靈裏美麗的果實。信仰過不好是因為把期待放在了自己的好心和忠誠的心上面。很多聖徒們認為自己沒有忠誠的心,沒有為福音的心,他們把這當作是問題,其實不然,是把期待放在我的好心上才是問題。

信仰是接受神通過教會或者神的仆人所傳達的心,聖徒們要學習接受心生活。教會如同不會幹涸的泉水一樣,不斷地流淌著主的心,通過神仆人的話語也不斷地傳達著主的心意。正因如此,我們只要接受就可以。

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